Para trás ficou mais de um ano de trabalho colaborativo, conforme José Rodrigues Santy Jr. recordou na sua intervenção, centrada no legado de Sankara.

“Mesmo tendo falecido muito cedo [aos 37 anos], em pouco tempo ele deixou uma marca no mundo”, destacou o guineense, defendendo que, por mais que possa ser “elogioso” descrever o antigo Presidente do Burkina Faso como “o Che Guevara Africano”, aquilo que fez é mais do que significativo para merecer o reconhecimento em nome próprio. Sem comparações.

José Rodrigues Santy Jr. apontou alguns momentos-chave na vida de Sankara, lembrando a sua liderança na revolução que viria a rebaptizar o antigo Alto Volta como Burkina Faso, o “País dos Homens Íntegros”.

“Se não somos do Burkina Faso não conhecemos quase nada do país. Parece insignificante, mas deu-nos um homem com esta magnitude”, nota José, recordando a dimensão mundial do antigo Chefe de Estado.

“Identifico-me com Sankara, não somente por ter sido o Presidente do Burkina Faso, mas pela posição a nível global, porque não quis apenas dar a voz ao povo do Burkina Faso”.

Para ilustrar o seu entendimento, José partilhou parte do discurso que escolheu traduzir. “A Nova Ordem Económica Internacional inscreve-se simplesmente ao lado de todos os outros direitos dos povos, o direito à independência, à livre escolha de formas e estruturas de governo, como o direito ao desenvolvimento. E, como todos os direitos dos povos, ele conquista-se na luta e através da luta dos povos. Nunca será o resultado de um acto de generosidade de nenhuma potência”.

“Condensado do que representa a luta pela libertação do homem e da mulher negros” 

A consciência sobre o papel da intervenção política, evidenciada nos discursos de Sankara, é salientada por Mamadou Ba.

“Ele percebia que não há possibilidade de fazer nenhuma alteração das relações de força numa sociedade enquanto uma parte dela ficar sujeita à exploração ou à dominação. A revolução para ser revolução tem de ser total”, realçou o activista, depois de ler um excerto da obra, marcado pela exaltação feminina.

“O Sankara é um condensado do que representa a luta pela libertação do homem negro e da mulher negra. Ele colocou o negro e a negra de onde sempre foram tirados pelo capitalismo e pelo imperialismo, dizendo que nós fazemos parte da construção dos arquivos da Humanidade”.

Para o dirigente da SOS Racismo, a par da consciência política, o líder pan-africanista distinguia-se por ter “uma consciência verdadeiramente diaspórica”.

Ao contrário das actuais lideranças africanas, que considera “frouxas, covardes e vendidas”, Mamadou nota que, à semelhança de outros grandes revolucionários africanos, Sankara conseguiu perceber que “um dos piores inimigos da afirmação da nossa condição não é só imperialismo, mas também os traidores”.

Segundo o activista, o antigo Presidente, “conseguiu fazer essa leitura, e tentar criar condições para terminar com isso”.

Como exemplo do seu diferencial, Mamadou aponta um discurso “absolutamente notável”, proferido numa altura de conflito com o Mali. No pronunciamento, não incluído em “Venceremos”, Sankara dirigiu-se à nação, para comunicar que tinha recusado uma oferta de armas da França.

“O que ele disse aos franceses foi: Para vencer os malianos, preciso de vencer a fome. Em vez de me oferecerem armas, ofereçam-me tractores, se tiver mais comida consigo convidar os meus irmãos malianos, à volta de uma mesa para resolvermos as nossas contas. Isto é de um tipo absolutamente de outro mundo. Porque se fosse qualquer outro lacaio aceitaria as armas, faria uma guerra contra os seus próprios irmãos”, reforçou o dirigente anti-racista.

“Poderíamos passar aqui anos e anos a falar do Sankara. Sankara Vive!”, rematou Mamadou Ba, devolvendo-nos àquela frase de 1987: “As ideias não se matam. As ideias não morrem”.

A prova disso é a vida que, mais de três décadas depois da sua morte, continua a pulsar da sua obra.